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介绍下家乡:DV下的琼中黎族苗族自治县民族风情

发布于:2023-01-24 作者:heike 阅读:5

  琼中旅游资源十分丰富,闻名遐尔的海南第一山五指山就在琼中境内。琼中十景美不胜收:营根的百花岭旅游风景名胜区(百花岭瀑布落差300多米,是全国落差最大的瀑布之一),红毛的白沙起义纪念碑,什运的鹦歌岭,上安的仕阶清代摩崖石刻群与南流温泉,黎母山的黎母山森林公园,和平的龙柱,红岛的将军岭,湾岭的东坡石,阳江农场十四队石景区等都具有很高的开发和观赏价值。琼中境内山清水秀、风光瑰丽、自然景点与古迹相互辉映,旅游资源相当丰富。主要有百花瀑布、仕阶摩崖石刻、东坡摩崖、岭门石蛇路、白沙起义纪念碑、红岭温泉等。

  琼中县又是黎苗族的主要聚居地,黎、苗族的发祥地就在五指山地区,五指山地区黎族“合亩制”一直沿袭至解放前。黎苗族人民素有勇敢、勤劳、热情、好客、能歌善舞的特点,所以黎苗族土著文化、民族风情琼中最有代表性。尤其是黎族苗族传统节日“三月三”最具有特色。

  传统佳节“三月三”

  每年农历三月初三,是黎族人民纪念祖先,喜庆新生赞美生活的传统节日“三月三”。

  传说,远古时候,洪水淹没人间,只剩下天妃和观音兄妹俩人,他们抱住葫芦随波漂泊到昌化江畔的燕窝岭下,被大树卡住才活下来。洪水退后,兄妹俩分头出去寻找亲人,约定每年农历三月初三到燕窝岭相会。他们走遍天涯海角,皆寻不见人影。年复一年,眼看两人快要衰老,为使黎人不致灭种,妹妹拿定主意,在脸上刺上花纹,使哥哥认不出自己。于是翌年三月三日,他俩就在燕窝岭下结为夫妻,生男育女,繁衍后代。从此,每年“三月三”,观音和天妃便带子孙们欢歌载舞,欣欢喜庆。后来,天妃和观音死在山洞里,化成观音石,黎族后人为纪念他俩,将石洞定为娘母洞,每逢三月三日,黎家男女老少,携粮带糖,从四面八方赶到娘母洞前,对歌、跳舞、射箭以纪念。

  随着时间的流逝,人们欢度“三月三”更加隆重。每年的这一天,黎族男女盛装打扮,成群结队赶往活动地点,以山峦对歌形式相邀自己的意中人,然后携手并肩双双散入丛林翠竹或小洞河边,互诉衷情,夜幕降落,情歌轻唱,对对情人沉醉在幸福之中。破晓,双方互赠定情信物,相约明年再会。

  黎族婚礼、苗族婚礼

  1、黎族的婚礼

  黎族人民的婚礼是多姿多彩、富有生活趣味的。每年春节前后是黎族青年的结婚佳期,他们的婚礼仪式是送娘、迎亲、吃喜酒、送亲。送娘时有“引路娘、陪娘”,另外有几十人的护引队伍,这些都是新娘村寨里的人,新娘由母亲陪送,步行到丈夫家,用雨伞或竹笠遮脸而行。 送亲的队伍通常是傍晚到达男方村寨,村里的男女老少点着火把蜂拥到村口迎接,主持迎亲仪式的老人,点燃事先准备好的小柴堆,祈念幸福吉祥的贺词,并将一个鸡蛋抛过火堆打破,这时青年齐放粉枪和鞭炮,祝贺喜事临门,送亲的人都要跨过火堆。新娘进时,新郎的母亲亲自出来迎接,新郎的父亲迎接前来参加婚礼的亲友,贺喜的人有送猪羊、有送酒和红包的,有的送布料或槟榔。酒席中放有糯米甜酒,罐口插着十支吸酒的小竹管,还有几种菜色,在盛酒的土罐两旁放着两对用兽皮制成的藤凳,一对“正座”、一对“陪座”,除坐在土罐两旁的人用小竹管吸酒外,席间其他人都坐用碗盛来饮。新郎和新娘坐在“正座”上,两位亲家母坐有“陪席”上,大家快乐地饮喜酒,边饮边对歌,民间八音队不断地奏着婚礼曲,酒席充满欢乐。次日新郎在门口设送行酒席,每位送娘人要饮一碗酒。送娘回外家的队伍一般十多人,要带回去一担糯米饭团、一担酒、半头排猪肉或一只羊,出村时双方唱黎歌互相祝愿。最后由新郎的母亲和一群姐妹仔陪着新娘回家,在娘家摆设酒席招待亲朋好友。第三天新娘就回夫家与新郎共同劳动和生活。

  2、苗族的婚礼 苗族随着社会的发展,许多习俗都有变化,但古老的传统婚礼仪式则沿袭至今。 苗族婚礼仪式分三天举行。 第一天,新郎到新娘家举行婚礼。这天,新郎一早就穿好结婚礼服,一般内着白衬衫,表示内在纯洁无瑕,中着黑色的民族服装,外着长袍,由五名伴郎陪同出门上路。五名伴郎中一名是正陪郎,一名为对歌手,一名为挑夫,一名为护郎,一名为女陪郎(或称带郎)。上路后,不管路途远近,都得等太阳落山后方可到达新娘家的村口。天一黑,便鸣放粉枪或鞭炮,说明新郎已到村口。新娘家的长辈听到响声后,一般是在其家门口鸣枪回应,请新郎入寨,同时派一名代表到村口迎接。如果新娘家迟迟没有鸣枪回应,新郎绝不能入村寨,否则被视为无礼而遭受鄙视疏远。 进村时,新郎和陪郎都要打开黑伞,在迎接人人引导下一同进入村寨,先在新娘方面定为接待新郎的主人家里用餐,而后才到新娘家。主人所做的菜肴无论好坏与多少,芭蕉心菜是不可缺少的,这是因为“火烧芭蕉心不死”和“芭蕉一条心”的缘故,以示新郎新娘患难与共,白头偕老。 用餐时,新娘方面的五名陪娘都到席间挑逗新郎或陪郎,如果陪娘来得早,则将菜中所有的鸡爪都藏起来,在给新郎夹菜时,出其不意的把鸡爪塞入新郎的口中,以示亲热和友谊。 用餐后,新郎在陪郎的陪同上,前往新娘家。到新娘家门口,新郎要站在屋外,举行酒礼。由陪郎把事先准备好的酒斟满三杯,第一杯敬给新娘父母;第二杯敬赴宴的父老乡亲,以示新郎如有什么过错,请多原谅;第三杯酒,则由一名乡亲父老送回新郎,意思是:你的请求我们已领会,不责怪你。行酒礼完毕,厅里所有的人都得退出,待新郎进屋后方可回来,其意为:不打扰新郎的到来。此时新娘不在自己家中,而在陪郎——对歌手的家中。 新郎进屋后,陪郎又拿酒到对歌手家中请回新郎。新娘接此酒后,则回来同新郎一起拜堂。这次拜堂为非正式拜堂。拜堂时,新郎新娘都戴头巾。拜堂完毕,新郎脱掉头巾,新娘依旧披头巾进入洞房。待新郎斟一杯酒两人共饮后,方可揭去。饮完酒,新郎立即退出洞房,回到客厅同乡亲们举杯畅饮,待到新郎给在座的父老乡亲斟过三轮酒后,就由陪护郎陪同回到招待新郎的主人家去就寝。 其实就寝还不是时候。这时,全村寨的姑娘都来挑逗新郎,挑逗形式不拘一格,可以用小抽条抽打,可以用手指掐,可以用鸡笼罩等等。然而,新郎被挑逗时,不准出声,也不准还手工躲闪,只能由护郎进行防护,如果违反,则被认为不近人情,与此同时,村中的男女青年,同陪郎一起对歌、逗乐,一直闹到深夜甚至拂晓方散,场面非常热闹。 这夜,新郎如果入寝,不得挂蚊帐,通常是铺席于地和衣而卧。新娘则在洞房中入寝,但不许人有前去逗玩,否则会被视为侮辱之举。  次日清晨早饮毕,新郎又来新娘家,同新娘举行第二次拜堂,这次拜堂才算正式拜堂。拜堂完毕,新郎立即回招待他的主人家,收拾行装,在陪郎的陪同下,鸣枪上路。新娘由家人背出家门口,与陪娘、陪郎一同到新郎家去举行婚礼。 回新郎家中举行的婚礼仪式基本与新娘家的相同。但新娘这夜寝于洞房,新郎则同一陪郎就寝。   第三天早上,新郎新娘举杯同家人和村中乡亲父老道别,上路回娘家。这一去,新郎新娘要在女家定居三至六年之久才回男家定居。

  黎族的天文、历法

  黎族有本民族传统的历法,以十二天为一周期,每天都以一种动物的名称命名,类似汉族的“十二地支”,次序是:鸡、狗、猪、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴日,但日子的名称、次序也因地区不同而大同小异,黎族的节日与历法有密切的关系。 黎族习惯于以候鸟定季节(农事活动所需),如民间习惯以布谷为春鸟,野鸭为夏鸟,大雁为秋鸟,白鹤为冬鸟。黎族也有以山鹿怀胎期(2-4月)为春天,红围期(亦称鹿茸期,5-8月)为夏天,交尾期(7-10月)为秋天,打细毛期(11-1月)为冬天。由于海南岛地处热带亚热带,四季气候不如中国大陆那样分明,因此,大多数情况下,黎族同胞对季节的概念也是不够分明的,只有"月热"(夏天,1-7月)和"月冷"(冬天,8-12月)两个节气。海南野鸭(又称斑鸠),是海南分布最广、数量最多、最重要的鸟类。因为它们每每都在早晚稻收割时节,经常游荡于田野啄食谷子。因此黎族人也就将它看作"热月"、"冷月"分水岭的鸟类。 黎族人早就懂得雨是由云彩变化成的,天气闷热、黑云密集、蚯蚓出洞、蚂蚁搬家、青蛙和黄猄鸣叫、老人腰骨酸痛等等,是天气变化、大雨来临的信号。夏天早晨,五指山、尖峰岭顶上无云,露特别大,即日下雨;东方出磨菇云,也容易下雨。五指山地区若有浓雾,那天的天空一定晴朗。吹北风,可能晴天。 大年初一子夜过后,老年人走到自家的牛栏去窥视,若发现水牛伏地而卧或嘴里反刍未消化完的食料,必说当年年成好;反之,则是欠收年。有的亦在为祖先烧香后,走出庭院侧耳静听,若听见家狗吠声,则预兆当年必多盗窃贼劫掠;飞鸟啼叫,是好年景;猫叫,则溪鱼必多;牛叫,则六畜兴旺等等。这一天象和物候预测观念具有浓厚的原始宗教的色彩。(内容待考证)

  海南苗族的蜡染

  苗族和黎族是海南少数民族中主要的两支,基本上居住在中部山区。由于诸多原因海南苗族至今仍保留着一些传统生产方式。而其中染布就是保留比较完整的。于是苗族的蜡染也就成为海南工艺品重要部分。在海口和三亚你随处可以买蜡染的挂画。这些挂画大多以海南民族风情为主题,色彩鲜艳、价格便宜。如果只为了留个纪念您不妨选购一些。但它们多数不是海南本地苗族人做的传统蜡染,如果您要是准备收藏的话不妨到山区苗村里购买村民做的蜡染,苗族的传统蜡染所采用的布都为苗族妇女采山上植物染色而成,而其图案也比较古朴、简单。通常是树叶、动物等造形,反应着民族的特色。

  海南黎族住宅建筑

  海南黎族住宅建筑,经历了一个自身变革和仿汉式变革的演变过程。

  一、"干栏"式船开屋 黎族传统居屋,是一种平面呈纵长方形,门口开在正面中间,屋盖和檐墙合而为一,利用木条、竹枝、藤条缚扎成斗圆拱形构架子,覆盖葵叶、茅草,用木条做柱、梁,外形象船,内部间隔象船舱的船形屋。其分两类,有"隆咩"和"隆闺",即楼居和地居两种。这种屋只有门,没有窗,"干栏"式住宅,以树积木,以居其上,古书称:"土气多瘴疠,山有毒草及沙虱蝮蛇,人并楼居,登梯而上,号为'干栏'"。近代黎族"干栏"蔌船形室出现了高栏和低栏并存现象,高栏底层离地面1.6-2米,上面住人,下养禽畜,一般建在有一定坡度的坡地,垂直等高线布置。底层形成横形空间,四周以木、竹栏围,平面布局已趋定型,一般由庭(晒台)、厅堂、卧房、杂用房等几部分组成,从山墙左侧入口,庭在最前面,有简易木梯上落,低栏的底层一般在离地面0.3-0.5米左右处铺一层厚竹片地板,一般建在平地上,底层不再圈养禽畜,其布局是从前面山墙左侧入口,作纵深方向布置,由前庭、居室和后部杂用房三部分组成。

  二、地居式船形屋 黎族的地居式船形屋,直接在平地上建造。清末民初黎胞在长期定居的环境里,为节省材料,吸取汉族造床而睡,以避免地面湿气,逐渐将干栏式船形屋的栏脚去掉,直接在地面上建屋,这种地居式船形屋,也出现了船篷顶盖与金字顶盖并存现象,其顶盖两侧都是一直弯贴到地,顶盖与檐墙是合而为一的。其平面亦为纵长方形,一般由前廊和居室两部分组成,炉灶仍放在居室内。黎胞又吸取汉式居屋有墙檐的优点,将船篷顶盖和金字顶盖升高,使横向两面成为承重平衡的压力面,用编竹抹泥或竹条、木条竹笪、椰叶做成檐墙。金字顶与檐墙分离式地居船形屋,是黎族传统住宅向汉式住宅演变过渡的形式。

  三、仿汉式金字屋 本世纪初期,黎族同胞由于受汉族文化的影响,住宅已基本上依照当地汉族住宅形式,改建成金字顶屋。建国后,黎族各支系都普遍加速了住宅仿汉式改革的进程,出现了不少仿汉式住宅为主的黎族新村。黎族的仿汉式金字顶,按其结构、材料等的不同,可分茅屋、砖瓦屋和石瓦屋三种类型。茅屋平面呈横长方形,进深4-5米,悬山式金字顶,顶坡度为四分之一米高,前后檐约高1.5-1.8米,泥墙茅顶,有单开间、双开间、三开间、四开间、院子式。砖瓦屋有单开月字形和多开间长方形两种。石瓦屋四周砌块石墙三开间,也有建成院子式的,各开间用举架式金字架。这是黎族传统住宅仿汉式演变后建造的新型仿汉式住宅。近年来,随着海南的改革开放,经济的迅速发展,旧有的各种传统式和仿汉式住宅,已不能满足今天黎胞的生活需要,继续改善居住条件,已成为他们的迫切愿望,他们先后兴建一批完全汉式的砖瓦屋和小楼房,住宅建筑脱离了原始形式,逐步实现汉式砖瓦或钢筋水泥结构,宽敞明亮的住宅。

  黎族的拉弦乐器朗多依

  朗多依:黎族的拉弦乐器。流行于海南黎族地区。音量较小,发音较尖锐,音色不及二胡丰满、圆润,表现力也逊于黎族的吹奏乐器。

  朗多依的外形和汉族地区流行的二胡近似,由琴杆、琴筒,弦轴、千斤、琴弦和琴弓等组成,全长约80 厘米。 琴杆、琴筒和弓杆均为竹制。弦轴木制。琴筒前口获蒙以蛇皮或用竹笋壳制成的面板。张弦两条。琴弦和弓弦均采用当地生长的一种称作“鸡螺丝”的棕色细藤制作。黎族舞蹈极具民族特色的黎族舞蹈 黎族是一个能歌善舞的民族,其舞蹈内容之丰富,形式之多样,在其他民族中也是不多见的。黎族舞蹈主要起源于他们自己的生活、生产活动及特有的自然崇拜和宗教文化观念表现。不论是舞台上所表现的内容形式,还是黎族民间固有的那些原始表演形式,无不与他们自身的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。较有名的是竹竿舞、舂米舞和钱铃双刀舞等。

  黎族的舞蹈按其来源分主要可分成三类:第一类是反映祭祀祖先和企求平安的舞蹈,如《跳娘舞》、《跳鬼舞》、《老古舞》、《平安舞》等。这类舞蹈的产生主要是在远古时代,“伏居深山,质直犷悍”的黎族先民们幻想通过舞蹈起巫术和祈求的作用,达到某种目的的实现。这类舞蹈节奏相对黎族其它舞蹈来说较慢,其形式主要有年舞、罗鼓舞、祝福舞、打碗舞、捉鬼舞等。黎族舞蹈取材于黎山的劳动和生活,自然、质朴、热烈而富有感染力。这些民间舞蹈把浓厚的生活气息与文体活动结合在一起。多数舞蹈是在打击乐的伴奏下,歌之舞之跳之,极具娱乐性。

  黎族织锦黎族织锦

  织锦工艺是黎族传统工艺中的奇葩。约在三千年前,海南岛的黎族同胞已开始织锦。宋代以前,黎族妇女已能织出彩色斑斓而又耐用床单幕布。她们织出的彩色床单锦布,特别是“崖州被”,远销中原。黎族的纺、织、染、绣四项工艺都有自己的特色,黎锦、黎单、桶裙、头巾、花带等,图案的特点是运用直线、平行线、方形、三角形等,构成富有装饰风格的百多种奇花异草,飞禽走兽和人物的图案花纹,有的还嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等,使织锦更显得光彩夺目。至宋代,黎锦、黎幕、黎单已经颇负盛名,远销桂林等地。这些纺织品图案精美,主要有“渔猪农耕图”、“绿祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等,绚丽华美。 黎锦古称"吉贝"布、"崖州被"、"棉布",是黎族的一种特色花布,远在春秋时期就盛行,是中国最早的棉纺织品。黎族人民采用木棉花蒴果内的棉毛、苎(zhu)麻纤维,及分别来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、大陆棉和树棉等灌木类棉花,以织绣、织染、织花为主,刺绣较少,用天然植物色素作颜料,纺织成一种特色花棉布(以麻、棉分别做经线和纬线),是黎族人采用木棉花果内的棉毛织出的一种特色花布,远在春秋时期就负盛名,是中国最早的棉纺织品。黎族妇女通过简单的踞织机运用直线、平行线、三角形等图案构织成富有装饰风格的黎锦,包括筒裙、头巾、花带、床单、被子等。一块富含奇花异草、飞禽走兽等精美图纹黎锦要经过纺、织、染、绣四大工艺。据黎族老人讲,她们织一块锦至少也得半年时间。因木棉又名吉贝,故黎锦也叫吉贝。黎锦精细、轻软、洁白、耐用,古语称"黎锦光辉若云",来海南的您也不妨买上一块挂在家中。也可以买一条黎锦做的筒去展示线条与古锦的完美结合。宋朝以前黎族人的棉纺织技术领先于中原汉族,后来灌木类棉花逐渐由海南岛传入中国南方,元朝时黄道婆又将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地,迅速推动了长江下游棉纺业的发展,掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的"棉花革命",使棉织品取代麻织品成为生活必需品,黄道婆也成为中国纺织业的始祖。

一、介绍下家乡:DV拍摄的琼中黎族苗族自治县民族风情

  琼中旅游资源十分丰富,闻名遐尔的海南第一山五指山就在琼中境内。琼中十景美不胜收:营根的百花岭旅游风景名胜区(百花岭瀑布落差300多米,是全国落差最大的瀑布之一),红毛的白沙起义纪念碑,什运的鹦歌岭,上安的仕阶清代摩崖石刻群与南流温泉,黎母山的黎母山森林公园,和平的龙柱,红岛的将军岭,湾岭的东坡石,阳江农场十四队石景区等都具有很高的开发和观赏价值。琼中境内山清水秀、风光瑰丽、自然景点与古迹相互辉映,旅游资源相当丰富。主要有百花瀑布、仕阶摩崖石刻、东坡摩崖、岭门石蛇路、白沙起义纪念碑、红岭温泉等。

  琼中县又是黎苗族的主要聚居地,黎、苗族的发祥地就在五指山地区,五指山地区黎族“合亩制”一直沿袭至解放前。黎苗族人民素有勇敢、勤劳、热情、好客、能歌善舞的特点,所以黎苗族土著文化、民族风情琼中最有代表性。尤其是黎族苗族传统节日“三月三”最具有特色。

  传统佳节“三月三”

  每年农历三月初三,是黎族人民纪念祖先,喜庆新生赞美生活的传统节日“三月三”。

  传说,远古时候,洪水淹没人间,只剩下天妃和观音兄妹俩人,他们抱住葫芦随波漂泊到昌化江畔的燕窝岭下,被大树卡住才活下来。洪水退后,兄妹俩分头出去寻找亲人,约定每年农历三月初三到燕窝岭相会。他们走遍天涯海角,皆寻不见人影。年复一年,眼看两人快要衰老,为使黎人不致灭种,妹妹拿定主意,在脸上刺上花纹,使哥哥认不出自己。于是翌年三月三日,他俩就在燕窝岭下结为夫妻,生男育女,繁衍后代。从此,每年“三月三”,观音和天妃便带子孙们欢歌载舞,欣欢喜庆。后来,天妃和观音死在山洞里,化成观音石,黎族后人为纪念他俩,将石洞定为娘母洞,每逢三月三日,黎家男女老少,携粮带糖,从四面八方赶到娘母洞前,对歌、跳舞、射箭以纪念。

  随着时间的流逝,人们欢度“三月三”更加隆重。每年的这一天,黎族男女盛装打扮,成群结队赶往活动地点,以山峦对歌形式相邀自己的意中人,然后携手并肩双双散入丛林翠竹或小洞河边,互诉衷情,夜幕降落,情歌轻唱,对对情人沉醉在幸福之中。破晓,双方互赠定情信物,相约明年再会。

  黎族婚礼、苗族婚礼

  1、黎族的婚礼

  黎族人民的婚礼是多姿多彩、富有生活趣味的。每年春节前后是黎族青年的结婚佳期,他们的婚礼仪式是送娘、迎亲、吃喜酒、送亲。送娘时有“引路娘、陪娘”,另外有几十人的护引队伍,这些都是新娘村寨里的人,新娘由母亲陪送,步行到丈夫家,用雨伞或竹笠遮脸而行。 送亲的队伍通常是傍晚到达男方村寨,村里的男女老少点着火把蜂拥到村口迎接,主持迎亲仪式的老人,点燃事先准备好的小柴堆,祈念幸福吉祥的贺词,并将一个鸡蛋抛过火堆打破,这时青年齐放粉枪和鞭炮,祝贺喜事临门,送亲的人都要跨过火堆。新娘进时,新郎的母亲亲自出来迎接,新郎的父亲迎接前来参加婚礼的亲友,贺喜的人有送猪羊、有送酒和红包的,有的送布料或槟榔。酒席中放有糯米甜酒,罐口插着十支吸酒的小竹管,还有几种菜色,在盛酒的土罐两旁放着两对用兽皮制成的藤凳,一对“正座”、一对“陪座”,除坐在土罐两旁的人用小竹管吸酒外,席间其他人都坐用碗盛来饮。新郎和新娘坐在“正座”上,两位亲家母坐有“陪席”上,大家快乐地饮喜酒,边饮边对歌,民间八音队不断地奏着婚礼曲,酒席充满欢乐。次日新郎在门口设送行酒席,每位送娘人要饮一碗酒。送娘回外家的队伍一般十多人,要带回去一担糯米饭团、一担酒、半头排猪肉或一只羊,出村时双方唱黎歌互相祝愿。最后由新郎的母亲和一群姐妹仔陪着新娘回家,在娘家摆设酒席招待亲朋好友。第三天新娘就回夫家与新郎共同劳动和生活。

  2、苗族的婚礼 苗族随着社会的发展,许多习俗都有变化,但古老的传统婚礼仪式则沿袭至今。 苗族婚礼仪式分三天举行。 第一天,新郎到新娘家举行婚礼。这天,新郎一早就穿好结婚礼服,一般内着白衬衫,表示内在纯洁无瑕,中着黑色的民族服装,外着长袍,由五名伴郎陪同出门上路。五名伴郎中一名是正陪郎,一名为对歌手,一名为挑夫,一名为护郎,一名为女陪郎(或称带郎)。上路后,不管路途远近,都得等太阳落山后方可到达新娘家的村口。天一黑,便鸣放粉枪或鞭炮,说明新郎已到村口。新娘家的长辈听到响声后,一般是在其家门口鸣枪回应,请新郎入寨,同时派一名代表到村口迎接。如果新娘家迟迟没有鸣枪回应,新郎绝不能入村寨,否则被视为无礼而遭受鄙视疏远。 进村时,新郎和陪郎都要打开黑伞,在迎接人人引导下一同进入村寨,先在新娘方面定为接待新郎的主人家里用餐,而后才到新娘家。主人所做的菜肴无论好坏与多少,芭蕉心菜是不可缺少的,这是因为“火烧芭蕉心不死”和“芭蕉一条心”的缘故,以示新郎新娘患难与共,白头偕老。 用餐时,新娘方面的五名陪娘都到席间挑逗新郎或陪郎,如果陪娘来得早,则将菜中所有的鸡爪都藏起来,在给新郎夹菜时,出其不意的把鸡爪塞入新郎的口中,以示亲热和友谊。 用餐后,新郎在陪郎的陪同上,前往新娘家。到新娘家门口,新郎要站在屋外,举行酒礼。由陪郎把事先准备好的酒斟满三杯,第一杯敬给新娘父母;第二杯敬赴宴的父老乡亲,以示新郎如有什么过错,请多原谅;第三杯酒,则由一名乡亲父老送回新郎,意思是:你的请求我们已领会,不责怪你。行酒礼完毕,厅里所有的人都得退出,待新郎进屋后方可回来,其意为:不打扰新郎的到来。此时新娘不在自己家中,而在陪郎——对歌手的家中。 新郎进屋后,陪郎又拿酒到对歌手家中请回新郎。新娘接此酒后,则回来同新郎一起拜堂。这次拜堂为非正式拜堂。拜堂时,新郎新娘都戴头巾。拜堂完毕,新郎脱掉头巾,新娘依旧披头巾进入洞房。待新郎斟一杯酒两人共饮后,方可揭去。饮完酒,新郎立即退出洞房,回到客厅同乡亲们举杯畅饮,待到新郎给在座的父老乡亲斟过三轮酒后,就由陪护郎陪同回到招待新郎的主人家去就寝。 其实就寝还不是时候。这时,全村寨的姑娘都来挑逗新郎,挑逗形式不拘一格,可以用小抽条抽打,可以用手指掐,可以用鸡笼罩等等。然而,新郎被挑逗时,不准出声,也不准还手工躲闪,只能由护郎进行防护,如果违反,则被认为不近人情,与此同时,村中的男女青年,同陪郎一起对歌、逗乐,一直闹到深夜甚至拂晓方散,场面非常热闹。 这夜,新郎如果入寝,不得挂蚊帐,通常是铺席于地和衣而卧。新娘则在洞房中入寝,但不许人有前去逗玩,否则会被视为侮辱之举。  次日清晨早饮毕,新郎又来新娘家,同新娘举行第二次拜堂,这次拜堂才算正式拜堂。拜堂完毕,新郎立即回招待他的主人家,收拾行装,在陪郎的陪同下,鸣枪上路。新娘由家人背出家门口,与陪娘、陪郎一同到新郎家去举行婚礼。 回新郎家中举行的婚礼仪式基本与新娘家的相同。但新娘这夜寝于洞房,新郎则同一陪郎就寝。   第三天早上,新郎新娘举杯同家人和村中乡亲父老道别,上路回娘家。这一去,新郎新娘要在女家定居三至六年之久才回男家定居。

  黎族的天文、历法

  黎族有本民族传统的历法,以十二天为一周期,每天都以一种动物的名称命名,类似汉族的“十二地支”,次序是:鸡、狗、猪、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴日,但日子的名称、次序也因地区不同而大同小异,黎族的节日与历法有密切的关系。 黎族习惯于以候鸟定季节(农事活动所需),如民间习惯以布谷为春鸟,野鸭为夏鸟,大雁为秋鸟,白鹤为冬鸟。黎族也有以山鹿怀胎期(2-4月)为春天,红围期(亦称鹿茸期,5-8月)为夏天,交尾期(7-10月)为秋天,打细毛期(11-1月)为冬天。由于海南岛地处热带亚热带,四季气候不如中国大陆那样分明,因此,大多数情况下,黎族同胞对季节的概念也是不够分明的,只有"月热"(夏天,1-7月)和"月冷"(冬天,8-12月)两个节气。海南野鸭(又称斑鸠),是海南分布最广、数量最多、最重要的鸟类。因为它们每每都在早晚稻收割时节,经常游荡于田野啄食谷子。因此黎族人也就将它看作"热月"、"冷月"分水岭的鸟类。 黎族人早就懂得雨是由云彩变化成的,天气闷热、黑云密集、蚯蚓出洞、蚂蚁搬家、青蛙和黄猄鸣叫、老人腰骨酸痛等等,是天气变化、大雨来临的信号。夏天早晨,五指山、尖峰岭顶上无云,露特别大,即日下雨;东方出磨菇云,也容易下雨。五指山地区若有浓雾,那天的天空一定晴朗。吹北风,可能晴天。 大年初一子夜过后,老年人走到自家的牛栏去窥视,若发现水牛伏地而卧或嘴里反刍未消化完的食料,必说当年年成好;反之,则是欠收年。有的亦在为祖先烧香后,走出庭院侧耳静听,若听见家狗吠声,则预兆当年必多盗窃贼劫掠;飞鸟啼叫,是好年景;猫叫,则溪鱼必多;牛叫,则六畜兴旺等等。这一天象和物候预测观念具有浓厚的原始宗教的色彩。(内容待考证)

  海南苗族的蜡染

  苗族和黎族是海南少数民族中主要的两支,基本上居住在中部山区。由于诸多原因海南苗族至今仍保留着一些传统生产方式。而其中染布就是保留比较完整的。于是苗族的蜡染也就成为海南工艺品重要部分。在海口和三亚你随处可以买蜡染的挂画。这些挂画大多以海南民族风情为主题,色彩鲜艳、价格便宜。如果只为了留个纪念您不妨选购一些。但它们多数不是海南本地苗族人做的传统蜡染,如果您要是准备收藏的话不妨到山区苗村里购买村民做的蜡染,苗族的传统蜡染所采用的布都为苗族妇女采山上植物染色而成,而其图案也比较古朴、简单。通常是树叶、动物等造形,反应着民族的特色。

  海南黎族住宅建筑

  海南黎族住宅建筑,经历了一个自身变革和仿汉式变革的演变过程。

  一、"干栏"式船开屋 黎族传统居屋,是一种平面呈纵长方形,门口开在正面中间,屋盖和檐墙合而为一,利用木条、竹枝、藤条缚扎成斗圆拱形构架子,覆盖葵叶、茅草,用木条做柱、梁,外形象船,内部间隔象船舱的船形屋。其分两类,有"隆咩"和"隆闺",即楼居和地居两种。这种屋只有门,没有窗,"干栏"式住宅,以树积木,以居其上,古书称:"土气多瘴疠,山有毒草及沙虱蝮蛇,人并楼居,登梯而上,号为'干栏'"。近代黎族"干栏"蔌船形室出现了高栏和低栏并存现象,高栏底层离地面1.6-2米,上面住人,下养禽畜,一般建在有一定坡度的坡地,垂直等高线布置。底层形成横形空间,四周以木、竹栏围,平面布局已趋定型,一般由庭(晒台)、厅堂、卧房、杂用房等几部分组成,从山墙左侧入口,庭在最前面,有简易木梯上落,低栏的底层一般在离地面0.3-0.5米左右处铺一层厚竹片地板,一般建在平地上,底层不再圈养禽畜,其布局是从前面山墙左侧入口,作纵深方向布置,由前庭、居室和后部杂用房三部分组成。

  二、地居式船形屋 黎族的地居式船形屋,直接在平地上建造。清末民初黎胞在长期定居的环境里,为节省材料,吸取汉族造床而睡,以避免地面湿气,逐渐将干栏式船形屋的栏脚去掉,直接在地面上建屋,这种地居式船形屋,也出现了船篷顶盖与金字顶盖并存现象,其顶盖两侧都是一直弯贴到地,顶盖与檐墙是合而为一的。其平面亦为纵长方形,一般由前廊和居室两部分组成,炉灶仍放在居室内。黎胞又吸取汉式居屋有墙檐的优点,将船篷顶盖和金字顶盖升高,使横向两面成为承重平衡的压力面,用编竹抹泥或竹条、木条竹笪、椰叶做成檐墙。金字顶与檐墙分离式地居船形屋,是黎族传统住宅向汉式住宅演变过渡的形式。

  三、仿汉式金字屋 本世纪初期,黎族同胞由于受汉族文化的影响,住宅已基本上依照当地汉族住宅形式,改建成金字顶屋。建国后,黎族各支系都普遍加速了住宅仿汉式改革的进程,出现了不少仿汉式住宅为主的黎族新村。黎族的仿汉式金字顶,按其结构、材料等的不同,可分茅屋、砖瓦屋和石瓦屋三种类型。茅屋平面呈横长方形,进深4-5米,悬山式金字顶,顶坡度为四分之一米高,前后檐约高1.5-1.8米,泥墙茅顶,有单开间、双开间、三开间、四开间、院子式。砖瓦屋有单开月字形和多开间长方形两种。石瓦屋四周砌块石墙三开间,也有建成院子式的,各开间用举架式金字架。这是黎族传统住宅仿汉式演变后建造的新型仿汉式住宅。近年来,随着海南的改革开放,经济的迅速发展,旧有的各种传统式和仿汉式住宅,已不能满足今天黎胞的生活需要,继续改善居住条件,已成为他们的迫切愿望,他们先后兴建一批完全汉式的砖瓦屋和小楼房,住宅建筑脱离了原始形式,逐步实现汉式砖瓦或钢筋水泥结构,宽敞明亮的住宅。

  黎族的拉弦乐器朗多依

  朗多依:黎族的拉弦乐器。流行于海南黎族地区。音量较小,发音较尖锐,音色不及二胡丰满、圆润,表现力也逊于黎族的吹奏乐器。

  朗多依的外形和汉族地区流行的二胡近似,由琴杆、琴筒,弦轴、千斤、琴弦和琴弓等组成,全长约80 厘米。 琴杆、琴筒和弓杆均为竹制。弦轴木制。琴筒前口获蒙以蛇皮或用竹笋壳制成的面板。张弦两条。琴弦和弓弦均采用当地生长的一种称作“鸡螺丝”的棕色细藤制作。黎族舞蹈极具民族特色的黎族舞蹈 黎族是一个能歌善舞的民族,其舞蹈内容之丰富,形式之多样,在其他民族中也是不多见的。黎族舞蹈主要起源于他们自己的生活、生产活动及特有的自然崇拜和宗教文化观念表现。不论是舞台上所表现的内容形式,还是黎族民间固有的那些原始表演形式,无不与他们自身的生活环境有着极其密切的互为作用的联系。较有名的是竹竿舞、舂米舞和钱铃双刀舞等。

  黎族的舞蹈按其来源分主要可分成三类:第一类是反映祭祀祖先和企求平安的舞蹈,如《跳娘舞》、《跳鬼舞》、《老古舞》、《平安舞》等。这类舞蹈的产生主要是在远古时代,“伏居深山,质直犷悍”的黎族先民们幻想通过舞蹈起巫术和祈求的作用,达到某种目的的实现。这类舞蹈节奏相对黎族其它舞蹈来说较慢,其形式主要有年舞、罗鼓舞、祝福舞、打碗舞、捉鬼舞等。黎族舞蹈取材于黎山的劳动和生活,自然、质朴、热烈而富有感染力。这些民间舞蹈把浓厚的生活气息与文体活动结合在一起。多数舞蹈是在打击乐的伴奏下,歌之舞之跳之,极具娱乐性。

  黎族织锦黎族织锦

  织锦工艺是黎族传统工艺中的奇葩。约在三千年前,海南岛的黎族同胞已开始织锦。宋代以前,黎族妇女已能织出彩色斑斓而又耐用床单幕布。她们织出的彩色床单锦布,特别是“崖州被”,远销中原。黎族的纺、织、染、绣四项工艺都有自己的特色,黎锦、黎单、桶裙、头巾、花带等,图案的特点是运用直线、平行线、方形、三角形等,构成富有装饰风格的百多种奇花异草,飞禽走兽和人物的图案花纹,有的还嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等,使织锦更显得光彩夺目。至宋代,黎锦、黎幕、黎单已经颇负盛名,远销桂林等地。这些纺织品图案精美,主要有“渔猪农耕图”、“绿祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等,绚丽华美。 黎锦古称"吉贝"布、"崖州被"、"棉布",是黎族的一种特色花布,远在春秋时期就盛行,是中国最早的棉纺织品。黎族人民采用木棉花蒴果内的棉毛、苎(zhu)麻纤维,及分别来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、大陆棉和树棉等灌木类棉花,以织绣、织染、织花为主,刺绣较少,用天然植物色素作颜料,纺织成一种特色花棉布(以麻、棉分别做经线和纬线),是黎族人采用木棉花果内的棉毛织出的一种特色花布,远在春秋时期就负盛名,是中国最早的棉纺织品。黎族妇女通过简单的踞织机运用直线、平行线、三角形等图案构织成富有装饰风格的黎锦,包括筒裙、头巾、花带、床单、被子等。一块富含奇花异草、飞禽走兽等精美图纹黎锦要经过纺、织、染、绣四大工艺。据黎族老人讲,她们织一块锦至少也得半年时间。因木棉又名吉贝,故黎锦也叫吉贝。黎锦精细、轻软、洁白、耐用,古语称"黎锦光辉若云",来海南的您也不妨买上一块挂在家中。也可以买一条黎锦做的筒去展示线条与古锦的完美结合。宋朝以前黎族人的棉纺织技术领先于中原汉族,后来灌木类棉花逐渐由海南岛传入中国南方,元朝时黄道婆又将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地,迅速推动了长江下游棉纺业的发展,掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的"棉花革命",使棉织品取代麻织品成为生活必需品,黄道婆也成为中国纺织业的始祖。

二、2017年海南黎族苗族传统节日“三月三”琼中主会场活动落下帷幕

  2017年海南黎族苗族传统节日“三月三”琼中主会场活动 落下帷幕 明年主会场活动在五指山举行

  由省人民政府主办,省民族宗教事务委员会、省文化广电出版体育厅、省旅游发展委员会、省商务厅、琼中黎族苗族自治县人民政府承办的2017年海南黎族苗族传统节日“三月三”琼中主会场活动4月1日晚在琼中黎族苗族自治县三月三广场落下帷幕。

  本次“三月三”琼中主会场系列活动好戏连连,开幕式暨主题文艺晚会、黎苗文化旅游节活动、少数民族传统体育竞技比赛及民俗趣味体育活动、民族地区经济社会发展成果展及非物质文化遗产展、民族特色商品及美食一条街、体验民俗?黎苗文艺大联欢、红色印记文化体验活动、万人竹竿舞广场大联欢、海南黎族苗族服饰设计展示和颁奖典礼、黎族文化论坛、黎学丛书发行仪式、“山盟海誓,情定合老”黎苗传统婚俗庆典等多项精彩活动扎堆登场,吸引了众多本地群众及省内外游客汇聚琼中共庆“三月三”。

  省民族宗教事务委员会主任吉明江代表组委会在闭幕式上致辞,他对“三月三”主会场活动取得圆满成功表示热烈的祝贺。向莅临参加活动的领导、嘉宾和辛勤付出的全体工作人员、志愿者、新闻记者表示衷心的感谢。他说,一年一度的“三月三”,是我省重要的群众性文化活动,是海南各族人民欢歌载舞、齐聚同庆的佳节。经过历年的积累、沉淀和创新,“三月三”节庆活动已成为海南国际旅游岛一张亮丽的文化品牌。今年的“三月三”活动坚持节俭务实、创新发展、贴近群众的原则,在形式、内容上不断创新,再次擦亮活动品牌。他还说,今年的“三月三”节庆活动,集文化传承、经济发展、社会进步、节庆娱乐于一体,互为促进,融合发展,特点突出,亮点纷呈。活动期间,数万名各族群众心手相连、欢声笑语、尽情狂欢,度过一个个难忘、喜庆的日夜,留下了一幅幅和谐、美好的画面,进一步加深各族人民的交往交流交融,是一次各族群众大团结的盛会,充分展示了多姿多彩的民族文化和黎族苗族人民的时代风貌,促进和展现海南各民族手足相亲、守望相助,构筑共有精神家园、追求美好生活的热切情怀。

  闭幕式上,五指山市人民政府市长陈振聪从省人民政府副秘书长许云手中接过“三月三”节旗,2018年主会场活动将移师五指山市举办。

  闭幕式上还举行了文艺晚会。晚会在欣欣向荣美丽如画的《黎苗三月三》中拉开序幕。整场晚会节目丰富、内容精彩,《黎山恋曲》《苗岭情歌》《五指山欢歌》等3个篇章,传递了海南黎族苗族传统文化……现场掌声连连,观众如痴如醉。值得一提的是,五指山市表演队还为现场观众带来了节目,展示了下一届“三月三”主会场活动举办地的地方特色,这在历届闭幕式晚会上尚属首创。

  琼中黎族苗族自治县县委副书记张长丰主持闭幕式。

三、2017年海南黎族苗族传统节日“三月三”节庆活动 琼中主会场开幕式暨主题文艺晚会

  贵哥视线3月31日消息(周宗贵 文/图)3月30日晚,2017年海南黎族苗族传统节日“三月三”主会场开幕式暨主题文艺晚会在琼中黎族苗族自治县三月三广场盛大启幕。

  中共中央统战部副部长、国家民委主任巴特尔,中共海南省委副书记、省长刘赐贵,国家民委专职委员、中央民族大学党委书记张京泽,海南省委常委、宣传部长、省人大常委会副主任许俊,海南省政府副省长何西庆,海南省政协副 史贻云,海南省政协副 、省委统战部部长王勇,全国人大常委、海南省人大常委会原副主任符跃兰,海南省人大常委会原副主任王亚保,海南省政协原副 林安彬,全国政协常委黄明荣等出席开幕式并观看了文艺晚会。

  琼中黎族苗族自治县县委书记孙喆在开幕式上致欢迎辞。她说,近年来,琼中注重保护传承黎苗文化,深入实施文化惠民工程,大力培养了一批黎苗文化传承人,“乡村大舞台”通过第二批国家公共文化服务示范项目验收,民歌民舞民服“三进校园”活动全省推广,尤其是推行“文化 旅游”模式,创新打造了最美中国乡村什寒等精品旅游村寨,加快推进了百花岭风景名胜区等重点旅游项目,旅游接待过夜人数增幅连续四年全省前三名,以生态旅游业为龙头的现代服务业成为经济新增长点,先后荣获“全国魅力十佳市县—生态建设县”“最美中国?民俗(民族)风情目的地”等称号,海南生态民俗旅游胜地目标建设初见成效。

  国家民委专职委员、中央民族大学党委书记张京泽在开幕式上致辞。他说,党的十八大以来,海南省深入学习贯彻 系列重要讲话精神,坚持科学发展、绿色崛起,以国际旅游岛建设为总抓手,各项事业发展呈现蓬蓬勃勃的新气象。特别是海南持续抓好中央民族工作会议精神贯彻落实,谋发展、惠民生,抓法治、促团结,探索出了许多好经验好做法。本次“三月三”,就生动地展现了海南民族团结进步事业繁荣发展的喜人景象。他还说,海南作为全国最大的经济特区,天然禀赋好,后发优势多,发展潜力大,完全有条件取得更大进步、作出更大贡献。相信有党中央坚强领导,有各族干部群众团结奋斗,海南明天一定会更加美好。

  中共海南省委副书记、省长刘赐贵宣布2017年海南黎族苗族传统节日“三月三”琼中主会场节庆活动开幕。

  随后,大型歌舞《盛世琼中》拉开了晚会的序幕。晚会以弘扬和传承海南黎族苗族本土民族文化为主要内容,上中下三个篇章分别以《三月恋歌》《小康路上》和《幸福家园》为题,充分展现了海南黎族苗族人民热爱生活,共同努力奔向小康之路的幸福憧憬。晚会在大型歌舞《情定琼中》中落下帷幕。本次晚会中众多节目选自第五届全国少数民族文艺会演金奖剧目《黎族家园》。

  出席开幕式的还有国家民委、文化部、国家海洋局等国家有关部委领导;省委办公厅、省纪委、省委组织部、省委宣传部、省委政法委、省人大民宗工委、省政府办公厅、省政协民宗委、省旅游委、省农业厅、省文体厅、省公安厅、省民宗委、省住建厅、省林业厅、省妇联、省社科联、省农信社等省直部门领导,部分少数民族厅级在职及退休领导,六个自治县及三亚、儋州、琼海、万宁、五指山、东方、文昌、澄迈、定安、临高等市县四套班子有关领导,琼中联手扶贫共建单位领导,琼中黎族苗族自治县四套班子领导;中央民族大学、华中师范大学、民族画报社、贵州省荔波县、台湾民族文化交流团、香港海南商会、阿里巴巴集团等单位代表,国内知名艺术家和我省民族文化专家学者代表,国内外新闻媒体记者等。

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